在于充分调动全体肢体的积极性
来源:    发布时间: 2019-12-04 09:06    次浏览   

《诗篇》34篇中说:有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。(诗34:13-14)顾名思义,恶言就是恶劣、恶毒的言语。俗话说:良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒。谁都受不了他人抛来的恶言,可是我们又时常将恶言抛向他人。一般来说,恶言分为两种:一种是恶意的,一种善意的。所谓恶意的恶言,是指处心积虑地炮制出的恶毒言语,目的就是要给对方带来伤害。所谓善意的恶言,是指以直爽的名义说出的恶劣言语,虽然出心很好,但给他人带来的伤害依然无法估量。故此,无论出于什么目的,我们都要禁止舌头不出恶言。

不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福,因为你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:人若喜爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,追求和睦,一心追赶(彼前3:9-11)。有一种言语基督徒不能出口的,那就是恶言。什么叫作恶言呢?就是辱骂的话,咒诅的话。许多的时候,别人可以说,但上帝的儿女不能说。我们是不能以恶还恶,辱骂还辱骂。如果在言语上不约束自己,有许多的恶言就从我们口中说出去了。人有那么多污秽的话,有那么多批评的话,人有那么多恶毒的话,是非的话,挑拨的话,一口两舌的话,是因为有许多的人要听这些话。上帝的儿女如果知道什么话是可以说的,什么话是不可以说的,自然他们也会学习什么话是可以听的,什么话是不可以听的。

亲爱的弟兄姊妹,我们不能常常活在自己的预言中,你的预言会成为真的。要自己活出上帝的样式,让自己的人生活得更精彩,就是要正面认识自己,说出造就他人和自己的话语,正确认识你在上帝眼中的地位。

耶和华对摩西、亚伦说:这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。你们告诉他们,耶和华说:我指着我的永生起誓:我必照你们达到我耳中的话待你们(民14:26-28)。但他们中间,多半是上帝不喜欢的人,所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;也不要拜偶像,像他们有人拜的你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭;他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前10:5-12)。这两处圣经让我们看到古时以色列人在旷野,因为向上帝发怨言,会遭遇极可怕的刑法。保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历,目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。发怨言不但证明我们不满意上帝所作的事,也是证明我们对上帝存悖逆和怨恨的心,本来上帝引导我们所走的路,都是与我们有益的,上帝为我们所安排的一切事,都是出于他最美好的旨意。他使我们所遇见的事,虽然有时候使我们感到一些的痛楚,但最终却要使我们得着最大的益处和福分。可是怨言是我们何等容易说,而且是时常说的。事务稍微有些不顺心,或身体患疾病,甚至遭受他人误解,并立时就发出怨言了。埋怨上帝不慈爱,不公平。保罗在这里特别地提醒我们不要发怨言。凡所行的,都不要发怨言、起争论(腓2:14)。发怨言、起争论往往只会更触怒上帝。使徒保罗教导我们一种消除怨言的方法。他说:要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意(帖前5:16-18)。有人说发怨言也是基督徒属灵的一种疾病,需要求主医治。医治发怨言的病只有这一种最好的妙药。凡事谢恩这不是一件难事,只有我们明白并且深信,上帝使我们所遭遇的一切事都与我们有益处,我们自然就会凡事感恩。但我们学会这样功课的时候,那一切怨言,自然就变成感恩的话了。当然在圣经中不只是这些,但愿上帝祝福我们每一位上帝的儿女,在主的祝福下生命得到成长,在生活中 活出信仰?谨慎言语,为主发光,荣神益人,阿们!

所有受造物中,上帝唯独赐予人类能说会道的舌头,可是,人们却不能很好地运用自己的言语。作为基督徒,我们应当正确地认识言语,并慎重地使用言语,藉着舌头荣耀上帝。《雅各书》警告我们:我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?(雅3:10-11)

耶稣说:你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。(太5:37)基督徒的言语应当绝对真实、可靠。对于知道、明白的事情,我们要和盘托出、畅所欲言;对于不知道、不明白的事情,我们要守口如瓶、沉默不语;对于似是而非、模棱两可的事情,我们要慎思明辨、冷静思考,不能以讹传讹,更不能添油加醋。有一个成语,叫三人成虎,意思说如果有三个人同时谎报城里有老虎时,听的人就会信以为真。事实就是如此,哪怕再荒唐的谣言,只要说的人多了,就会有人相信那是事实。由此可见,不真实的言语具有多大的杀伤力。

这几天我一直在在敬老院开导一位老人,他是个教授,退休前是专门修飞机的,一生自命清高,可到了晚年,中风后半身瘫痪,他看不见上帝的恩典。他的 儿子告诉他:你要看见上帝的恩典,和你一样中风的人都不能行动,而你却可以四肢行动。但他在那里整天要死要活的,拒绝吃饭、吃药。给我打电话,我过去 和他聊了两个多小时,仅好了半个月,又回到原来的样子,于是又去跟他苦口婆心的讲,过不了几天又是如此。其实,一个人的心态,其话语就已铸就了他是个失败 者。那天我告诉他:你看看眼前站着的我。在医生的眼中,我是一个将死的人,医院大夫已经给我下了判决,可我依然活着,还健康地活着。为什么你不可以?如 果你今天想要死,没有人能拦你。但我可以告诉你,生命不在你的手中,即便你想死,如果上帝不允许,你一样做不到。为什么不能积极面对自己的人生?你这样带 给儿女的不是祝福,而是痛苦。

圣经一再强调基督徒要谨慎言语(弗5:3-4;西3:17;雅1:19,3:1-12)。我们且要经常反省自己的话,藉此省查自己的内心,保守其纯正(箴4∶23)。换言之,我们所说的每一句话,至少有上帝在听,他十分留意我们所说的每一句话。因此,不如多说造就人的好话,斥责恶事,赞扬美事。出自我们的口,理应使罪人悔改,使弟兄抗拒诱惑,引领人走在上帝的道路上的话,这些话像种子播在人心中,时候到了,就能结出美好的果子。

《雅各书》3章4-5节中也将舌头比喻为舵,虽然是小小的舵,却能控制船的方向。同样,你的舌头也能够控制你的人生。如果你已习惯常说失败的话 语,便会往一个失意挫折的人生方向前进。这些负面的话语,会使你根本没办法成为上帝所要建造你的样式。时常的会有弟兄姐妹告诉我,他们这不行那不行,这不 如人那不如人。我今天在这里告诉所有的弟兄姐妹,在上帝的眼中你是独一无二的,在上帝的眼中你是最好的。因为在这个世界里上帝没有造出第二个你来,你的身 上有独特之处。所以我们每个人应该自信,这才是我们应该去想的。我曾接触过一个医生,是一位基督徒,他非常知道话语的能力,当给所有的病人看完病除对症下 药外,他还会开出同一个处方,就是让他们每隔一个小时对自己说:我每一天都在往好的方向发展。结果他的病人比起其他医生的病人疗效都出奇的好。所以当你带 着热心与热情说一件事情时,你的潜意识就会尽一切办法,让那些想法和说过的话语成为真实。可惜大部分人的一生,都是反复说着很多负面的话语,贬低自己贬低 他人。他们的话语扼杀了自己的信心,同时也毁灭了他们的自身价值。如果你一直有着自卑的情结,那么就更应该尽全力去说出充满信心得胜的话语。每天的早上起 床,应对着镜子说:我是尊贵的,我是被爱的,我也是一个爱人的人。上帝对我的生命有个很棒的计划,我走到哪里,都会有恩惠慈爱伴随着我。上帝的福份一直 浇灌着我,甚至还是满溢出来。凡我手所作的尽都成功丰盛,我对未来充满了期望。 这样,上帝就会使我们的生活更上一层楼,得胜就会相继而来。在诸事不顺或遭遇困难时,我们要格外注意自己所说出的话语。当你的想法和言语越是积极正面,就 越要坚强,而你也就能越快从困境中解脱出来。毋庸讳言的是,在面对挑战时,人的本性常常是倾向于抱怨诉苦,让所愿意听我们说话的人知道我们面对的问题是何 等巨大,但这种话只会自乱阵脚。如果我们面对挑战,想要在挑战中远离困境,就要常常说造就他人积极乐观的话。《圣经》中讲:一句话说得合宜,就如金苹果 在银网子里。(箴25:11)但多数时候,我们常会接受负面的话,然后埋怨地说:面对困难我没有办法,没有能力。当我们面对疾病时,可能会说:我 的余生就要忍受这样的痛苦。如果你开始这样讲,自己就已变成一个最难缠的敌人,这个敌人就是你自己。若说有什么时候最需要注意言语,那就是困难的时刻, 当你觉得力不能胜、压力重重,全世界都与你作对时,就要提高警惕,这时候的你最软弱,最容易心生怨态、口出怨言。接着潜意识就会把你所有的话当作真的,尽 一切可能去实现他们。到最后,事情发生后,除了自己,你怨不得别人,是你自己太低估自己的话语和思想的能力了。

闲话的原文意思是指多余无用的话。我们今天糊里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!在这里,圣经给我们两方面属灵的勉励:(1)人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。(2)基督徒所说的闲话,不只说一次,还要说第二次;今天糊里胡涂的说了,将来在审判台前还有一次要说。虽然话语并非称义或定罪的原由,但却是称义或定罪的证据。我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在上帝国里的地位,这是一件非常严肃的事。

我们很多人经常会遇到类似的情形,就是被自己说中,我们的言语就是自食其果的预言。如果我们被自己的思想所击败,悲观的想法自然就会生出负面的话 语来,紧接着的行为就会相互呼应。这就是为什么我们要特别留意自己心里如何去想,同时会说出什么样的话语来,我们的话语隐含着极大的力量。许多的人活在沮 丧之中,是因着自己口中所出的言语。他们常常会这样说,从不会有好事情发生在我身上,我永远不会成功,我也不够聪明,我办不到,我永远逃不出这个困境。他 们不了解他们所说的话是在为失败而铺垫道路。《民数记》13章记载摩西带领以色列百姓在进入迦南美地之前,曾经差派了十二个支派的族长去打探迦南美地的情 况,经过四十天打探的人回来了,除了嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒报告说:我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,那地的民强壮, 城邑也坚固宽大,我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。(民13:27-30)可是另外却有人说:我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。 (民13:31)在探子中依然还有人向以色列人报恶信说:我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大,他们是伟人的后 裔。据我们看自己就如蚱蜢一样。(民13:32-33)他们话语带来的结果就是百姓们哭号,向摩西、亚伦大发怨言说:耶和华为什么把我们领到那地,使 我们倒在刀下呢?,我们回埃及去岂不好吗?(民14:3)从这些话中我们看到一样的情景得出了两种不同的结果。所以话语往往就像种子一样,当你大声 说出来的时候,它就在潜意识里面生根发芽成长,开始了自己的生命里程。如果我们说正面的话语,我们的生命就会朝着正面的方向前进。就正如《箴言》15章4 节所说的:温良的舌是生命树,负面的话语自然会带出不好的结果。我们要明白一个道理,你种什么就收什么。就像中国人所说的:种瓜得瓜,种豆得豆。 你想要什么样的结果,就应说出什么样的话语。你口里的话语是负面的,自己却要过得胜的生活,这是不可能的。因为你心里想了才会说,说了才会带出行动,这是 互相关联的。

生活中,我们总会与旁人说一些不假思索、不着边际的话,这些便是闲话。对于这一类话,耶稣有严厉的警告:我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。(太12:36-37)不就是闲话吗,为何要以此作为审判的标准?巴克莱(williambarclay)说:在我们不注意的时候所说的话,就是最能表明我们是什么人的话,这是一种足以使人谦卑并警戒人的事情。要记得上帝并不是用他慎重考虑时所说的话来判断他;而是以他在脱去传统的约束,内心真正的感觉浮现时,所说的话来判断他。

教牧书信中,保罗两次提到谗言的禁忌,一次是对女执事的要求:女执事也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。(提前3:11)另一次是对老年妇人的要求:又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人。(多2:3)这里所说的谗言,包括无中生有的谣言,亦包括挑拨离间的坏话。这一类话的杀伤力很强,所以我们应当绝对远离。爱德华兹(jonathanedwards)说:诽谤者尤甚于刺客,因为后者只杀害肉体,前者则杀害名誉及安宁。诗人大卫在谈到朝圣者的素质时指出:他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。(诗15:3)

《彼得前书》说:万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍,作上帝百般恩赐的好管家。(彼前4:8-10)一个健康的教会,在于充分调动全体肢体的积极性,让各人要照所得的恩赐彼此服侍,作上帝百般恩赐的好管家。然而,达成这个目标的途中,有一块极大的绊脚石,就是怨言。发怨言的人多了,教会就没有办法成长。出埃及时,一大批犹太人在怨言中倒下。今天的教会,应当引以为戒,切记《圣经》的教导:你们要互相款待,不发怨言。

上帝赐予了我们说话的技能,但我们却时常以言语伤害他人,又以言语羞辱上帝。上帝深知我们的软弱,所以不厌其烦地将说话的技巧指示给我们。综合以上的分析,我们应该对言语方面的追求有了一个较为清晰的认识。有了一定的认识之后,就应当竭力按着《圣经》的教导去行。然而,靠着自己,我们着实难以做到,还需要上帝的帮助。让我们与大卫一起祈祷:耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。(诗19:14)

如果你今天刚刚经历了一场风暴,这时最要注意的就是好好勒住自己的舌头,不要让负面的、具有破坏性的话语从你口中出来。《箴言》18章21节说: 生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。你以言语创造了一个或善或恶的环境,而且你要生活在其中。如果你总是在絮絮叨叨地埋怨着生活如何悲 惨,你就会被反复试探着,并一再用自己的话语重复描述着一个对自己不利的情景。但上帝要你做的,是改变这个不利于自己的情景,要解决问题。《马可福音》 11章23节清楚地告诉我们:要对拦阻我们的山说话。也许你面对的山是疾病,也许是一个家庭关系破裂的环境,但无论你面对的是什么样的山,为这座山祷告, 你还要对这座山说话::让软弱的说,我已刚强;让受压制的说,我已自由,让生病的说,我已得医治,让贫穷的说,我已富足。

《箴言》指出:耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。耶和华所憎恶的七样事中,就有两样与谎话有关,分别是撒谎的舌和吐谎言的假见证。因此,我们必须禁忌谎言。长期说谎,会有两大危害:第一,降低自己的威信:伊索说:说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。这是多么可怕的后果!第二,破坏团契的氛围:《以弗所书》说:你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。(弗4:25)

饱经沧桑的所罗门在晚年所著的《传道书》中写道:你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。(传5:1-2)这段经文告诉我们,上帝所喜悦的敬拜,在于我们避免冒失开口,避免心急发言。尽管我们可以在敬拜中向上帝表达任何心声,但这并不意味着我们可以在他面前信口开河。敬拜上帝时,我们要尽可能多地近前听,专心致志的聆听,远比喋喋不休的倾诉要强。因此,我们应当切记,在敬拜中,你的言语要寡少。

说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行为诚实的,为他所喜悦。(箴言12:22)。上帝是信实的,所以他喜爱诚实,恨恶虚伪,但人的本性正与上帝的性情相反。什么是谎言?就是一口两舌。一口两舌的人,就是说谎的人,一会儿这样说,一会儿那样说;一会儿说行,一会儿又说不行;一会儿说好,一会儿又说不好;一会儿说对,一会儿又说不对的人,你知道这个人是说谎的人。他们心中所存的是虚伪,口中所吐的是谎言,行为上也充满了诡诈。《约翰福音》8章44节说:你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因它本来是说谎的,也是说谎之人的父。魔鬼撒但是说谎之人的父,撒但的说谎是出乎它自己,因为它本来是说谎的,每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。人一旦被上帝拯救,成了上帝的儿女,第一个功课要学的,就是在上帝面前对付他自己的话,就是我要拒绝一切的谎言,要拒绝任何不准确的话,拒绝任何加多减少的话,拒绝一切有意无意的谎言,一切的谎言应该从上帝的儿女口中出去。弃绝谎言指消极方面应丢弃虚假的言语,说实话指积极方面应用诚实相待。信徒彼此相交,应丢弃世俗的虚伪。世人由于重视今世的虚荣,因而需要多说许多原本可以很容易避免的谎言。世人喜欢别人的奉承与恭维,但基督徒彼此间的交谊,不应再去注重这些事,而应实实在在地说话。我们切不要因别人未讨好自己,或未常常称赞自己而不高兴,也不必故意说些谄媚的话去讨好别人。只要用爱心说实话,正如本章15节所说的:惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。

《箴言》说:寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。(箴17:27)又说:多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19)学生问墨子:人的话多了好,还是少了好?墨子说:公鸡每天只叫一次,人们听见,便都起床;青蛙整天在叫,却没有人注意它。苏格拉底说:上帝赋予人类一张嘴、两只耳朵,就是让人多听少说。美国学者统计,一个人平均每天说话约为1小时,一生中花费在谈吐上的时间约为2年半左右。如果将这些话全部记录在案,那将是每本400页、由1000本组成的巨著。可是,如果我们将这些话稍作整理和分析,就知道有多少话属于废话。

亲爱的弟兄姊妹,让我们每个人谨慎口中的言语,让我们口中的言语和心中的意念能得蒙上帝的记念,不要让我们的口成为熊熊大火,成为诅咒自己、他人 的口。这样世界就会和谐壮大,上帝家中的人也会一天天加增在我们中间,我们就会发现口中的能力非常巨大。所以《圣经》说:你们不可以一口两舌(参提前 3:8),一边说着赞美我的话,一边说着咒诅人的话,这个人便是指自己、他人两个方面。

保罗劝年轻的提摩太说:不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。(提前4:12)作为基督徒,必须以圣洁的品格成为他人的榜样,所以保罗在这里列出了基督徒应有的五种品格,而这五者中,放在第一位的就是言语。何以如此?雅各为我们提供了答案:舌头是个罪恶的世界,能污秽全身。(参雅3:6)的确,人间的很多罪恶,均因言语而起,比如:捕风捉影、造谣生事、搬弄是非、煽风点火、挑拨离间、恶语中伤、拍马溜须、阿谀奉承但凡干过这类事情的人,人品一定会有问题,所以说言语体现品格。

《伊索寓言》的作者伊索,是古希腊一位睿智的奴隶。一天,主人把他叫来,要他去买世界上最好的东西。不久,伊索便从市场归来,他所带回的是一盘动物的舌头。主人不解地问:这怎么能是世界上最好的东西呢?伊索不慌不忙地答道:世界上还有什么能比舌头更好呢?我们用舌头教学、说服、训导、祷告、解释、描写、证明、肯定。我们用舌头说出亲爱的、上帝和崇高而神圣的字妈妈。主人听后,连声称道,接着又让他去买世界上最坏的东西。很快,伊索又从市场归来,他所带回的还是一盘舌头。主人见状,无比生气,严肃地问他:你不是说这是世界上最好的东西吗?怎么又成了最坏的了?伊索慢条斯理地说:舌头的确是世界上最坏的东西!它是一切阴谋的源泉,一切造谣中伤的开端,一切争论的祸首。在广场上坏诗人用舌头使我们疲倦。舌头能撒谎、掩饰、颠倒是非、诽谤、侮辱、求乞、诅咒,能让人萎靡不振,让人出卖、诱惑并且堕落。我们正是用舌头说出这样的字眼:你死、无赖汉、奴隶。

没有人可以看到别人的心思,但我们很容易从一个人的言语中得知他的心理活动,因为他的言语会毫无保留地暴露出他的心灵状态,正所谓言为心声。耶稣在一段关于善恶的讲论中表达了这样的思想:善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。(路6:45)虽然有些人善于用他的三寸不烂之舌掩饰自己的内心世界,但那不过是一个短暂的欺诈行为,他可以欺骗人一时,但不能欺骗人一世。一切口是心非、口蜜腹剑之人,最终都会用言语将自己的内心世界暴露无遗,让旁人一览无余地认出他的真面目。

《雅各书》说:我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。(雅5:12)犹太人喜欢起誓,由于觉得自己的誓言缺少力量,所以他们习惯于指着天地、圣城,甚至自己的头起誓。耶稣在登山宝训中提醒他们,什么誓都不可起。雅各的教导与耶稣完全一致。我们为什么要禁忌誓言呢?因为誓言的背后,暴露出的其实是对自己的言语没有十足的把握。事实上,只要我们能够百分之百地保证自己的言语是诚实的,起誓就成了多此一举的行为。

古人云:一言可兴邦,一言可丧邦。雅各也说:原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人(雅3:2)一个人 若在言语上没有过失,似乎勉为其难,因为很多过失往往来自言语,都是随着肉体情欲发出声来。俗话说:人非圣贤,孰能无过?所谓圣贤,也是相对而言。由 此可知,言语的重要性是今天在我们生活之中不可忽视低估的力量。所罗门曾经说:生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。(箴18:21))一 个爱传闲话的人,也许因一个电话,就会损坏别人的名声;愤世嫉俗的教授,课堂上一次污蔑性的批评,学生的信心就会被扼杀;一个歪曲上帝话语的牧者,足以使 众多的人走上歧途。所以雅各在这个地方将舌头比做毁灭的火、危险的兽、致命的毒,正如传道人给我们讲的一样,舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的 世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。(雅3:6)亲爱的弟兄姐妹,言语可以使一个人生,也可以使一个人死,可以带给人幸 福的一生,也可以成为影响人一生的力量,所以我想今天来与弟兄姐妹一同分享,言语在我们的生命中到底发挥了什么样的作用。

亲爱的弟兄姊妹,让我们停止一切担心和埋怨,开始对大山说话;停止抱怨贫穷、不足,开始宣告:上帝在各个方面充充足足供应我;停止絮絮叨叨说家人 和朋友如何不爱主,开始宣告:至于我和我的家,我们必要侍奉主;停止再发牢骚,说什么好事从来不会降临,开始大声宣告:凡我所做的必兴旺成功;停止咒诅黑 暗,开始去期盼光明的到来。亲爱的弟兄姊妹,你口中有着奇迹,如果希望改变你的世界,那就开始改变你口中所说的话语,当日子变得艰难,不要抱怨、争执不 休,对着那些难处说话。如果你学会说对的话,保持一颗平常心,上帝一定会扭转整个情势,因为上帝是执掌宇宙的上帝,一定会翻转我们所面对的情势。

弟兄姊妹,开始说你自己健康、喜乐、完满、受祝福和兴盛繁荣的话,停止向上帝诉说你的山如何巨大,开始对你的山说你的上帝是何等伟大。我特别欣赏 大卫,面对巨人歌利亚时他没有想着:歌利亚的身高是他的三倍,是一个训练有素的战士,自己仅仅是一个牧羊童。他没有专注于面前的困难如何巨大,而是定睛于 上帝是何等伟大。所以当歌利亚来到大卫面前时,看见大卫矮小而年轻,他嘲弄大卫说:你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?(撒上17:43)但是大卫坚定地 看着他的眼睛,带着无比的信心回答他说:你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的他神。 (撒上17:45)这就是信心的话语,他靠着话语扭转了整个情势。当他大声地站着面对自己的山宣告:今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头, 又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神;(撒上17: 46)依靠上帝的帮助,他就真的做到了。这些话是我们学着在每一天都要说出来的,尤其当我们面对挑战的艰难时刻,更要勇敢面对横在你面前的拦阻,大胆地 说:那在我里面的,比在世界上的更大。(参约壹4:4)!凡为攻击你造成的器械,必不利用;(赛54:17)因为上帝要为我们征战得胜。

感谢神今天能与弟兄姐妹们一起分享。大家知道,4月是朝阳堂的讲道月,题目是基督徒的生活见证。这也是一次关于神学思想研讨的命题,共七讲,每个牧师一讲。上次张忠云牧师已经给大家分享了第一讲。今天我给大家分享第二讲言语中的能力。